Questo sito presenta 7 fasi dell’amore, della relazione che ci unisce a Dio, alla fonte della vita, al nostro prossimo. Queste fasi si trovano in diversi passaggi della Bibbia: nei giorni che descrivono l’opera di Dio, nei diversi momenti della vita di Gesù e nelle frasi del Padre Nostro. Ogni tappa avrà quindi le seguenti sezioni:

I giorni che descrivono l’opera di Dio

La Cupola della Genesi. Basilica di San Marco, Venezia (XIII secolo). L’opera dei sette giorni è descritta nei mosaici di questa cupola. Ogni giorno illustra una tappa che l’umanità attraversa nel suo viaggio verso la luce. In questo modo, Dio conduce l’umanità dalle tenebre alla luce, diventando uno di noi in Gesù Cristo, con l’aiuto degli angeli e dei santi che guidano e ispirano la nostra condotta. L’opera di Dio è rappresentata per ogni giorno dagli angeli, che sono i messaggeri di Dio per l’umanità. Le loro ali indicano la loro presenza in cielo, nella realtà spirituale del Regno di Dio, e allo stesso tempo la loro missione di portare la parola di Dio all’umanità, per guidarci verso la fonte della vita. Ogni giorno avrà quindi un angelo corrispondente, e alla fine sette angeli circonderanno la presenza di Dio e svolgeranno la loro missione per gli esseri umani.

Il primo capitolo della Bibbia ci parla dell’opera di Dio, della relazione tra Dio e le sue creature. Tutto nella creazione manifesta questa relazione con la fonte della vita come una relazione d’amore. Gli elementi della natura, la luce, l’acqua, gli alberi, le stelle e gli animali ci parlano di un percorso, di una relazione che si sta costruendo, di una fiducia che si sta costruendo. In ognuno di questi elementi si ritrova una tappa della nostra vita spirituale. La luce dissipa le nostre tenebre, i nostri dubbi, la nostra mancanza di fiducia; ci permette di vedere il volto del nostro prossimo. L’acqua che dà vita, che rende fertile la terra, è ciò che porta felicità e gioia al nostro spirito, un amore duraturo. Gli alberi le cui radici attingono a questa fonte di vita e di amore ci mostrano come, una volta che il nostro spirito ha trovato questa fonte di vita e di gioia, può crescere da un piccolo seme in un grande albero che allarga i suoi rami e offre aiuto e riparo a una moltitudine di uccelli, indipendentemente dalla loro provenienza, uno spirito che accoglie e si prende cura del suo prossimo. Questo spirito brilla poi come le stelle nella notte, un punto di riferimento, un aiuto nell’oscurità che può offuscare la nostra mente. Poi una moltitudine di animali diversi esprimerà i diversi atteggiamenti dello spirito, che può librarsi verso il cielo o cercare la sua felicità nei fugaci beni terreni o addirittura approfittare delle disgrazie altrui. Gli animali del mare, resi fertili dalle acque, o i grandi pesci che si nutrono di quelli più piccoli, gli animali della terra che cercano bei pascoli e acque tranquille, o i predatori a caccia, sono tutte immagini del comportamento umano, ispirato dallo Spirito dell’amore, o che cerca di preservare la propria vita, anche a spese del prossimo, avendo perso la via della felicità, la via della fiducia in Dio, nella vita. È la scoperta della vera fonte di felicità nell’amore e nel servizio del prossimo che orienterà lo spirito umano, lo guiderà verso i beni eterni, gli ispirerà un comportamento e un atteggiamento di pace, di armonia con i suoi simili, in modo che tutti possano vivere come membri dello stesso corpo, in cui la gioia di uno diventa la gioia di tutti e il dolore di uno il dolore di tutti. Ciascuno gioisce delle qualità e dei doni dell’altro, che arricchiscono anche lui. Tutta questa vita dello spirito è descritta nella Bibbia con il linguaggio della natura, degli elementi visibili della creazione che sono una manifestazione dello Spirito di Dio che dà loro vita. Anche Gesù, come un buon pastore che conduce le sue pecore a bei pascoli e ad acque tranquille, usa questo stesso linguaggio, parlandoci in parabole e attraverso azioni che ci rivelano la realtà dello Spirito che dà vita, la vera vita dell’amore. Ecco il profeta Isaia che ci riporta le parole di Dio, descrivendo la realtà dello Spirito con lo stesso linguaggio figurativo. Quando gli esseri umani avranno riscoperto la loro fiducia nel dono d’amore ricevuto da Dio, nella sovrabbondanza del Suo amore, allora tutta la creazione sarà riconciliata, in armonia e pace tra di loro, in modo che gli atteggiamenti umani rappresentati dal comportamento degli animali saranno trasformati, tutto sarà riconciliato dall’amore di Cristo, di Dio: “Il lupo vivrà con l’agnello, il leopardo si sdraierà con il capretto, il vitello e il giovane leone saranno nutriti insieme, un bambino li guiderà. La mucca e l’orso avranno lo stesso pascolo, i loro piccoli avranno lo stesso alloggio. Il leone, come il bue, mangerà il foraggio. Il neonato giocherà sul nido del cobra; il bambino allungherà la mano sul buco della vipera. Non ci sarà più male né corruzione su tutto il mio santo monte; perché la conoscenza del Signore riempirà il paese come le acque coprono il fondo del mare”. (Isaia 11, 6-9).
(Per uno studio approfondito del testo biblico del primo capitolo del libro della Genesi, si veda l’articolo Genesi 1,1 – 2,3 I sette giorni, tappe dell’amore).

Le tappe della vita di Gesù e i giorni della Settimana Santa

Il Buon Pastore, mosaico dal Mausoleo di Galla Placidia, Ravenna, Italia (V secolo). Gesù è il buon pastore che dà la vita per le sue pecore, conducendole verso pascoli verdi e acque tranquille. Nutrite e dissetate dalla sorgente vivificante dell’amore di Dio, brillano in cielo come una moltitudine di stelle, immagine dei santi il cui esempio ci guida nelle tenebre.

L’opera di Dio descritta nel primo capitolo della Bibbia è parallela anche alle fasi della vita di Gesù, che si riassumono tutte nell’ultima settimana della Sua vita, quella che i cristiani chiamano Settimana Santa. Secondo la fede cristiana, Gesù è la Parola di Dio fatta carne, il che significa che l’opera di Dio, che consiste a condurre le sue creature alla massima felicità e al massimo amore, un’opera che si compie in modo invisibile nel nostro spirito, diventa visibile attraverso la vita e le azioni di Gesù. Gesù parla di sé come del buon pastore che conduce l’umanità verso la pace dello spirito, verso la fonte di vita e di felicità. I cristiani meditano quindi sulle tappe della vita di Gesù come percorso spirituale che ci conduce a questa armonia, a questa pace della creazione dove regna l’amore per il prossimo. Questo è ciò che Gesù chiama il Regno dei cieli, quando nei nostri cuori regna un amore per tutte le creature, simile all’amore che Gesù ha mostrato per la moltitudine di uomini e donne di questo mondo. Questo Regno abita nei nostri cuori, dentro di noi, quando le rivalità, le divisioni e l’odio non riescono ad impossessarsi del nostro spirito. Durante la sua vita, Gesù ha proclamato questo Regno che era venuto a stabilire dentro di noi, nel nostro spirito, e lo ha manifestato attraverso le sue azioni e i suoi miracoli. Ciò che la Sua venuta e i Suoi miracoli avevano annunciato si è infine realizzato nell’ultima settimana della Sua vita. La luce che è venuto a portare all’umanità è lui stesso che ci mostra il suo amore accettando di offrire la sua vita quando entra a Gerusalemme. Quando sarà crocifisso, potrà mostrarci l’amore che ha per tutti, offrendo il perdono anche ai suoi nemici, a coloro che lo hanno condannato a morte. Acqua e sangue sgorgheranno dal suo costato trafitto, rivelandoci la fonte inesauribile dell’amore di Dio per le sue creature. Gli esseri umani sono quindi invitati a scoprire questa fonte di vita avanzando sui passi dell’amore, lasciandosi ispirare dalle tappe della vita di Gesù e riflettendo su come anche noi possiamo metterci al suo seguito. In questo modo, i cristiani hanno suddiviso l’anno in periodi che permettono ai fedeli di seguire e vivere la vita di Cristo, ciascuno animato dallo stesso spirito di amore per il prossimo. Questi periodi, che collegano la vita dei cristiani alla vita di Gesù, sono chiamati tempi liturgici, cioè i tempi che conducono il popolo al seguito di Gesù. I seguenti periodi, o tempi liturgici, sono celebrati con particolare intensità:
– L’Avvento e il Natale, quando ci prepariamo ad accogliere la luce che Gesù porta nei nostri cuori, la presenza di Dio nella vita di ogni essere umano.
– L‘Epifania e il Battesimo di Gesù, che ci invitano ad accogliere la presenza di Dio in ogni sua creatura. La parola Epifania indica la manifestazione della presenza di Dio nella sua creazione.
– La Quaresima, in cui meditiamo su tutte le prove della vita che anche Gesù ha affrontato e su come il suo esempio e le sue parole possono aiutarci a superarle. La parola Quaresima si riferisce ai quaranta giorni che precedono la Pasqua, il periodo in cui Gesù prepara l’umanità ad affrontare queste prove.
– Il Giovedì Santo è il quinto giorno della Settimana Santa, l’ultima settimana della vita di Gesù. È il giovedì in cui riunì gli apostoli attorno alla stessa tavola e lavò loro i piedi come segno del perdono che dobbiamo chiedere e offrire al nostro prossimo ogni giorno, avendo prima attinto alla fonte dell’amore di Dio.
– Il Venerdì Santo, quando Gesù offre la sua vita e il suo perdono all’umanità, ci permette anche di riconciliarci con Dio e con il prossimo, di superare le nostre divisioni e di sperimentare questa profonda comunione d’amore.
– La Pasqua è il giorno della resurrezione di Gesù, la vittoria dell’amore sul male e sulla morte. Anche noi siamo invitati a partecipare a questa vittoria, invitati a riunirci alla stessa tavola con i nostri fratelli e sorelle di tutto il mondo, celebrando i legami di amore fraterno che ci uniscono tutti, uomini e donne di ogni lingua, popolo e religione: tutti attingiamo alla stessa fonte di vita e lo stesso spirito d’amore può unirci nella pace.
– L’Ascensione di Gesù al cielo si celebra quaranta giorni dopo la Pasqua. Gesù apparve ai discepoli durante questi quaranta giorni e spiegò loro la Parola di Dio contenuta nelle Scritture, nei libri della Bibbia che rivelano l’opera di Dio nei nostri spiriti e annunciano la venuta del Messia, il Cristo. Questo prepara l’umanità a cercare e trovare la presenza di Dio in ogni essere umano, nel legame d’amore che ci unisce gli uni agli altri.
– La Pentecoste si celebra cinquanta giorni dopo la morte di Gesù. Fu allora che gli apostoli poterono accogliere pienamente la presenza di Dio nella loro vita, superare le loro paure e divisioni e andare incontro a uomini e donne di ogni origine, lingua e religione. Poco a poco, la loro fede crebbe e Gesù li preparò, aiutandoli a scoprire la profonda gioia e la pace che scaturiscono in noi come fonte di vita quando accogliamo la presenza di Dio nel nostro prossimo. Poco a poco, questo amore infiamma i cuori, si diffonde e gli esseri umani diventano testimoni di questa vittoria dell’amore sul male, sulle tenebre e sulla morte.

Queste fasi dell’amore si susseguono nella vita di Gesù, secondo il tempo della vita terrena, ma lo spirito non conosce questi limiti di tempo e spazio. Ciò che Gesù ha vissuto in tempi successivi ci rivela gradualmente una realtà eterna: quella dell’amore di Dio, sempre uguale per tutte le sue creature in ogni momento della loro vita. In questo modo, Gesù dovette introdurre i discepoli durante la sua vita terrena alle fasi della vita che essi stessi avrebbero sperimentato in seguito, comprendendo e accettando gradualmente ciò a cui Gesù li aveva preparati. Dopo la Sua resurrezione, anche noi riflettiamo su ciò che questa resurrezione significa e realizza nella nostra vita. Ci permette di superare le prove di questa vita, confidando nella presenza divina che ci accompagna e ci guida con misericordia. Ecco perché, durante la Quaresima, meditiamo sulle prove della vita di Gesù e della nostra, e poi, dopo la Sua morte e risurrezione, possiamo accogliere la Sua presenza eterna e risorta dentro di noi, una presenza che ci permette di superare queste prove e di essere vittoriosi condividendo la vittoria di Cristo. Ma Gesù ha già compiuto questo passaggio in precedenza, ed è per questo che in questo sito il tempo dell’Ascensione viene presentato insieme al tempo della Quaresima e non dopo. La Quaresima ci mostra ciò che Gesù ha attraversato nelle sue prove, e l’Ascensione ci mostra come anche noi possiamo attraversarle con l’aiuto delle sue parole, guidati dal suo spirito. La Quaresima inizia quaranta giorni prima della Pasqua e l’Ascensione arriva quaranta giorni dopo la Pasqua, dopo che Gesù ci ha dato l’opportunità di unirci a Lui, dopo che ci ha mostrato il suo amore per noi e ci ha dato la possibilità di sperimentarlo.
Lo stesso vale per la Pentecoste, che si celebra cinquanta giorni dopo la Pasqua, ma che in questo sito viene presentata prima della Pasqua, perché la Pentecoste è il momento in cui i discepoli hanno accolto pienamente l’amore di Dio nella loro vita, quando la loro fiducia in Lui li ha portati a vivere la pienezza di una relazione filiale con Dio. È il loro esempio di vita, l’esempio di vita di ogni essere umano che è pronto ad offrire la propria vita per rimanere fedele all’amore, che è per gli altri un riflesso di questa luce divina che brilla nel cuore di ognuno di noi. Questa luce deve quindi precederci, affinché anche noi possiamo trovare questa fiducia e accogliere la pienezza dello spirito, dell’amore di Dio. Quindi, nel cammino di fede individuale, nelle tappe dell’amore che ognuno di noi è chiamato a sperimentare, questo passo verso la fiducia è possibile se altri lo hanno sperimentato prima di noi, se Gesù lo ha sperimentato per primo, rivelandoci così che l’amore di Dio ci precede. Allora saremo in grado di accettare e comprendere quanto sia importante riconciliarsi con Dio e con il prossimo il Giovedì Santo, per mettere la nostra vita nelle mani di Dio come ha fatto Gesù il Venerdì Santo, accettando il suo perdono e offrendolo anche al nostro prossimo. E allora saremo in grado di partecipare pienamente alla morte e alla resurrezione, alla vittoria della luce sulle tenebre, dell’amore sul male e sulla morte.
Quindi l’Ascensione e la Pentecoste sono presentate qui prima del Giovedì Santo, perché ci invitano a un passaggio che può essere vissuto pienamente solo dopo averlo compreso e accolto, un passaggio che Gesù ha compiuto prima di noi per guidarci. Questo passaggio si realizzerà in noi dopo la Sua morte e risurrezione, dopo che Gesù l’avrà reso possibile realizzandolo lui stesso e associandoci così al Suo corpo. Dandoci il Suo corpo come cibo, ha voluto significare quanto fosse unito a noi, quanto fosse presente a noi ogni giorno della nostra vita e quanto fossimo uniti dal Suo amore, come semi di grano che formano un’unica pasta, come membra di uno stesso corpo, che riceve un unico cibo, la vita di Cristo, la vita di Dio, il Suo amore per noi.

La relazione con Dio e con il prossimo

La croce come albero della vita, mosaico della chiesa di San Clemente, Roma (XII secolo). Nelle volute dell’albero della vita sono rappresentate scene della nostra vita quotidiana. Questo illustra il legame d’amore che ci unisce a Dio, il legame vitale con la fonte della vita, che è scaturita dal fianco di Cristo crocifisso. Offrendo la Sua vita per noi, ha rivelato e dimostrato il Suo amore, l’amore di Dio per tutta l’umanità e il perdono offerto alla moltitudine, ai suoi stessi nemici. Cristo è sorridente e vivo, e la croce è un albero della vita, che genera ogni vita attraverso il suo amore.

Al seguito di Gesù, anche noi attraversiamo diverse tappe nella nostra vita, nella relazione con Dio e con il prossimo, e nella relazione con la vita. La relazione che abbiamo con la vita è centrale per Gesù, che disse: “Chi cerca di conservare la propria vita, la perderà. E chi perde la propria vita, la conserverà” (Luca 17, 33) e anche “Io sono la via, la verità e la vita” (Giovanni 14, 6). Infatti, prima di parlare al credente, Gesù si rivolge all’umanità, che deve ancora scoprire la fede. Prima di parlare di Dio, Gesù, come pedagogo, ci farà riflettere sulla nostra relazione con la vita. Vuole innanzitutto farci capire dove si trova la nostra vera fonte di felicità: nell’amore per il prossimo. Anche i primi cristiani, prima di parlare di Dio, prima di condividere la loro esperienza di Dio, invitavano coloro che volevano scoprirlo a sperimentare l’amore gratuito, il servizio del prossimo, il dono della propria vita. Solo quando abbiamo fatto questo passo nella fede, possiamo scoprire ciò che i nostri pensieri non possono concepire, ciò che va oltre la nostra immaginazione e i nostri calcoli. Infatti, se pensiamo alla condivisione, al dono, al servizio del prossimo, rischiamo di pensare alla perdita, alla mancanza. Se privo me stesso di qualcosa per darla a un altro, la perderò per me. Questo è il calcolo umano. Ma dobbiamo anche prendere in considerazione la dimensione spirituale dell’essere umano e non solo quella materiale. Infatti, l’atto di amore gratuito non si aspetta nulla in cambio perché la ricompensa è vedere la felicità del prossimo: ciò dà accesso a una gioia molto più grande dell’acquisizione di un bene materiale. Mi privo di qualcosa, faccio uno sforzo per l’altra persona, mi metto al suo servizio, offro la mia vita per lei, allora si crea una comunione di spirito con il nostro prossimo. Sentirsi amati ci riempie di amore e questo amore crea una comunione profonda e misteriosa con il nostro prossimo. Questa comunione è il mistero stesso della vita divina ed è fonte di pace e di gioia profonda. Dio, che è relazione d’amore, diventa accessibile a noi, proprio come quando un legame d’amore unisce due persone, la gioia di una diventa la gioia dell’altra e il dolore di una diventa il dolore dell’altra. Questo legame non può essere costruito artificialmente o provocato, va oltre la nostra immaginazione: è l’esperienza della presenza di Dio in mezzo a noi, Lui che ci unisce attraverso l’amore, l’amicizia, Lui che è amore. Prendiamo l’esempio di una coppia che ha vissuto un momento meraviglioso, magico, in cui entrambi hanno sperimentato profondamente la gioia di stare insieme, l’uno per l’altro. In questo scambio d’amore, ognuno è stato trasportato nell’altro, ognuno è stato appagato dalla presenza dell’altro in cui è stato assorbito senza pensare a se stesso, senza percepirsi. Solo quando prendiamo coscienza di noi stessi, questa magia si interrompe, e allora torniamo a noi stessi e sembriamo perdere il legame con l’altro in cui eravamo completamente assorbiti, trasportati. Questo è descritto in diverse occasioni nella Bibbia, in momenti in cui coloro che sperimentano la gioia della presenza divina se ne rendono conto solo in seguito. Tra i profeti, Mosè ed Elia hanno avuto l’esperienza di sentirsi in presenza di Dio, di essere faccia a faccia con Lui. Nel caso di Mosè, il libro dell’Esodo ci racconta che, dopo che Mosè insistette per vedere il volto di Dio, Dio alla fine cedette, ma nessuno può vedere Dio senza morire. Quindi Dio gli disse di nascondersi nella cavità della roccia e che sarebbe passato davanti a lui, cosa che fece, ma la Bibbia ci dice che Mosè lo vide solo dopo, o che vide Dio da dietro, cioè dopo che gli era passato davanti. Infatti, Gesù risponde a coloro che vogliono vedere il Padre: “seguitemi”. Questo significa che dobbiamo prima entrare in una relazione di fiducia, di abbandono, che dobbiamo seguire Dio, lasciarci guidare, per entrare nella relazione filiale. Una volta in questa relazione di piena fiducia, entriamo nella relazione di amore gratuito, scopriamo che tutto ciò che appartiene al Padre è nostro, entriamo nel mistero dell’amore di Dio, che è una relazione trinitaria, partecipiamo alla stessa relazione che Gesù ha con Suo Padre, diventiamo Suoi figli e lo spirito d’amore, lo Spirito Santo di Dio, abita in noi. “Avete ricevuto uno Spirito che vi rende figli; e in Lui gridiamo “Abba”, cioè: Padre! Quindi è lo Spirito Santo stesso che testimonia al nostro spirito che siamo figli di Dio”. (Romani 8, 15-16). Se possiamo chiamare Dio Padre, è perché lo spirito di amore filiale è già dentro di noi. Sulla croce, Gesù dice: “Padre, nelle tue mani affido il mio spirito”. (Luca 23, 46), e così facendo ci mostra la tappa finale, quella della piena fiducia nella vita che Dio ci dà. Gesù dice anche: “Nessuno che non porti la sua croce e non mi segua può essere mio discepolo”. (Luca 14, 27) Dobbiamo comprendere chiaramente questa espressione: rinunciare a se stessi non significa rinunciare a tutto ciò che ci dà piacere, ma confidare in Dio, nella vita che ci porterà a scoprire una felicità ancora più grande di quella che possiamo immaginare, di quella che la nostra mente può concepire. Siamo prigionieri della nostra concezione dell’amore; pensiamo di sapere cosa dobbiamo fare per amare perfettamente. Ma Dio ci dice spesso nella Bibbia: “I miei pensieri non sono i vostri pensieri e le vostre vie non sono le mie vie” (Isaia 55, 8), perché l’amore è Dio e l’amore di Dio è capace di amare ogni essere umano, anche i suoi nemici, l’amore di Dio è più grande di quanto possiamo concepire. Gesù ha detto: “Se il nostro cuore ci accusa, Dio è più grande del nostro cuore e conosce ogni cosa”. (1 Giovanni 3, 20). Quindi, come possiamo scoprire questo amore che non siamo in grado di concepire? Come ascoltiamo la voce di Dio che ci guida? Come lo seguiamo? Rinunciando ai nostri piani e rispondendo a ciò che la vita, a ciò che il nostro prossimo ci chiede ogni giorno come gesto d’amore. Oggi, qualcuno ci chiede pazienza perché è ostile nei nostri confronti ed esigente. In un altro momento, un bambino chiede che ci prendiamo cura di lui perché non riesce a farcela da solo. Altre volte, la persona che amiamo sembra non capirci, sconvolgere i nostri piani, non accettare le nostre assenze, i nostri interessi, chi siamo. Fino a che punto siamo disposti a spingerci? Rinunceremo a noi stessi, ai nostri progetti? Saremo pronti a perdere noi stessi? Ad andare fino alla fine dell’amore, ad essere all’ascolto fino alla fine? È difficile capire in anticipo, è difficile calcolare cosa perderemo o guadagneremo.

Rivediamo l’esempio del profeta Elia, che voleva anche lui vedere Dio, e Dio accolse la sua richiesta: “Il Signore disse: “Esci e mettiti sul monte davanti al Signore ed ecco che il Signore passa e c’è un vento forte e potente che spacca le montagne e rompe le rocce davanti al Signore, ma il Signore non è nel vento; e dopo il vento, c’è un terremoto, ma il Signore non è nel terremoto; e dopo il terremoto, un fuoco, ma il Signore non è nel fuoco; e dopo il fuoco, una voce, un sussurro sottile”. Appena la sentì, Elia si coprì il volto con il mantello, uscì e si fermò all’ingresso della grotta”. (1 Re 19, 11-13). Ecco, Dio non era dove il profeta si aspettava che fosse; abbiamo dovuto abbandonare ciò che immaginiamo che Dio sia, abbandonare i nostri piani e confidare. In questo abbandono, dove mettiamo la nostra vita fiduciosamente nelle mani di Dio, troviamo la Sua presenza; è lì che vediamo il Suo volto, perché Dio è amore. Un sussurro leggero e sottile che ci guida, ci conduce senza imporre, senza comandare. Ci lasciamo amare da Lui, guidati dalla vita verso l’amore più grande, non pensiamo più a noi stessi ma contempliamo il volto del nostro prossimo e la sua felicità diventerà la nostra felicità, saremo assorbiti da lui, trasportati e diventeremo una cosa sola, la sua gioia diventerà la mia gioia e il suo dolore diventerà il mio dolore, lui sarà in me e io in lui. Questo è il linguaggio della coppia innamorata, questo è il linguaggio della Bibbia, questo è il modo in cui Dio parla all’umanità, alla Sua sposa, che conduce a Sé, che invita, che prepara all’incontro. “In quel giorno saprete che io sono nel Padre mio, e voi in me, e io in voi”. (Giovanni 14, 20).

Così, quando i discepoli di Gesù sperimentarono momenti di felicità e di comunione con Gesù, il Vangelo ci dice che se ne resero conto solo in seguito; si erano lasciati trasportare da Lui, in Lui, lo contemplavano e si sentivano amati. Così, quando Gesù condusse tre dei suoi discepoli sul Monte Tabor, prima di entrare a Gerusalemme ed essere arrestato, volle dare loro un assaggio di questa vita e di questa felicità eterna, in modo che dopo la sua morte, questa luce potesse illuminarli, guidarli e rafforzarli. “Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte per pregare. Mentre pregava, l’aspetto del suo volto cambiò e le sue vesti divennero di un bianco abbagliante. Ecco, due uomini stavano parlando con lui: erano Mosè ed Elia, che erano apparsi nella gloria. Parlavano della sua partenza, che stava per avvenire a Gerusalemme. Pietro e i suoi compagni erano appesantiti dal sonno, ma restando svegli videro la gloria di Gesù e i due uomini accanto a Lui. Questi si stavano separando da Lui, quando Pietro disse a Gesù: “Maestro, è bene che siamo qui! Facciamo tre tende: una per te, una per Mosè e una per Elia”. Non sapeva cosa stesse dicendo. Pietro aveva appena finito di parlare quando apparve una nuvola che li coprì con la sua ombra; furono terrorizzati quando vi entrarono. E dalla nuvola una voce disse: “Questo è il mio Figlio, che ho scelto; ascoltatelo!” E mentre si udiva la voce, Gesù solo si trovava lì”. (Luca 9, 28-36).
All’inizio, gli apostoli sono trasportati da questa visione divina, percepiscono e sentono l’amore di Dio, sono assorbiti da questa felicità; San Pietro non sa più cosa sta dicendo. Ma la nuvola e la voce dal cielo li riportano a se stessi, si rendono conto di essere in presenza di Dio, sentono quanto sono piccoli di fronte all’immensità del suo amore e sono presi da una grande paura. Gesù, tuttavia, non li lascia in questa paura; viene in loro aiuto, li conforta e li solleva. Il momento in cui percepiscono la presenza di Dio e il suo amore svanisce, si rendono conto di ciò che hanno vissuto, ma ciò che vedono ormai è Gesù, solo.

Pensiamo ancora a una coppia di innamorati che hanno vissuto un momento di grande felicità, in cui sono stati trasportati l’uno nell’altro, e che vorrebbero ricreare le condizioni di quel momento magico e trascendente. Possono ricostruire tutto, tornare nello stesso luogo, alla stessa ora, dirsi le stesse cose, ma se sono concentrati su se stessi, non saranno in grado di rivivere quel momento di felicità. Tuttavia, quel momento è una finestra sull’eternità, sulla realtà dello spirito che fa di noi due una cosa sola, che crea una comunione tra noi e il nostro prossimo, che fa sì che la felicità di uno sia la felicità dell’altro. San Paolo ci dice: ” Facciamo un paragone: il corpo è uno solo, ma ha molte membra; e tutte le membra, pur essendo molte, sono un corpo solo. Così è per Cristo… Lui ha voluto che non ci fosse divisione nel corpo, ma che le diverse membra si prendessero cura l’una dell’altra. Se un membro soffre, tutte le membra partecipano alla sua sofferenza; se un membro viene onorato, tutte partecipano alla sua gioia. Ma voi siete il corpo di Cristo e ognuno di voi è un membro di questo corpo. (1 Corinzi 12, 12.25-27).

Lo stesso vale per un altro episodio del Vangelo, quello in cui, dopo la morte di Gesù, i discepoli stavano tornando alla loro casa, al loro villaggio, molto tristi, ma sulla strada incontrano un passante che li interpella e chiede loro perché sono tristi. Si interessa a loro, vuole aiutarli nella loro sofferenza, viene in loro aiuto, li conforta. E poi inizia a spiegare loro la Parola di Dio, per far capire loro come, nella morte di Gesù, tutto l’amore di Dio per l’umanità si sia espresso e realizzato. Poi, a poco a poco, capiscono come si stava realizzando il piano di Dio, come si stava realizzando tutto ciò che i profeti avevano predetto per secoli. Riscoprono così la felicità e, ancora di più, entrano in comunione con il loro prossimo, diventando una cosa sola con lui. Si è creato un legame tra loro, un’amicizia. Così decidono di invitarlo a casa loro e, una volta a tavola, l’ospite prende il pane, lo benedice e dice: “Questo è il mio corpo”, e improvvisamente si rendono conto che Gesù risorto è lì, in mezzo a loro, e in quel momento Gesù scompare dalla loro vista. Aveva mostrato loro la strada per trovarlo, per vedere il volto di Dio nell’accogliere il loro prossimo. “Allora i loro occhi si aprirono e lo riconobbero, ma lui scomparve dalla loro vista. Si dissero l’un l’altro: “Non ci ardeva forse il cuore quando ci parlava lungo la strada e ci apriva le Scritture?” (Luca 24, 31-32). Erano stati alla presenza di Dio, si erano sentiti amati, avevano sperimentato il suo amore, erano stati trasportati in lui, avevano assorbito le sue parole, non vedevano più sé stessi. Solo dopo si sono resi conto del mistero di quel momento.

Eppure, questi momenti non sono lontani da noi, sono accessibili nella nostra vita quotidiana, quando siamo vicini al nostro prossimo, quando visitiamo una persona malata, ad esempio, il dolore e la sofferenza rimangono, ma la pace più profonda del legame d’amore, del sentirsi amati, dell’amare, sono lì, nascono in noi, ma lo vediamo solo dopo. È stato bello stare insieme, essere uniti, nello stesso amore, nell’amicizia.

Allo stesso modo, nel nostro rapporto con Dio, dobbiamo passare attraverso delle tappe, dei momenti sacri, in cui ci rivolgiamo a Lui, in cui entriamo in relazione con lui, in un dialogo con lui. La parola ‘sacro’ indica che Dio è presente, e ci sono momenti nella nostra vita in cui sperimentiamo questi momenti sacri esprimendo il nostro legame con Dio. Nel sacramento del battesimo, accogliamo la vita come dono di Dio, e questa vita ci viene offerta in tutta la creazione, nel nostro prossimo. In questo momento, tutta la vita diventa sacra ed esprimiamo la nostra fede: crediamo che ogni essere umano sia nostro fratello o sorella, e aspiriamo ad amarlo e a rispettare la presenza della vita divina in lui. E così è nelle altre fasi della fede, quelle che Gesù stesso ha vissuto. La parola fede deriva dal latino fides, avere fede in qualcuno significa fidarsi di lui, fede significa fiducia, affidarsi a qualcuno. In questa sezione, che descrive le tappe della nostra relazione con Dio e della relazione con il prossimo, descriviamo le tappe della nostra fede, ossia la misura in cui abbiamo fede, ci fidiamo della vita, di Dio e del prossimo. Si tratterà quindi del nostro ruolo nella vita (il tema dell’unzione), di ristabilire il legame d’amore con Dio e con il prossimo (il tema della riconciliazione), di offrire la nostra vita l’uno per l’altro, dell’offerta di vita che Dio ci fa in Gesù (il tema del matrimonio, dello scambio d’amore, dell’unione).

Le frasi del Padre Nostro

La Trinità e Cristo, mosaico del battistero di Albenga, Italia (VI secolo). Al centro di questo mosaico si trova il segno noto come ‘cristogramma’, ossia le prime due lettere della parola Christos, Cristo sotto forma di croce. La croce è inscritta in tre cerchi concentrici, ciascuno in una diversa tonalità di colore. Essi indicano il mistero della Trinità. Un solo Dio, un solo amore nello scambio tra il Padre e il Figlio. La creazione è opera della Trinità nella sua interezza, e nei rami della croce in ogni cerchio sono iscritte le lettere che sono la prima e l’ultima dell’alfabeto greco: l’alfa e l’omega. In altre parole, l’eternità di Dio è presente prima e dopo la creazione, ed è Gesù stesso a dirlo, perché attraverso di lui l’opera della Trinità è stata manifestata al mondo. Le stelle nel cielo hanno otto punte, perché gli antichi battisteri celebravano il numero otto, perché attraverso il battesimo entriamo nella vita eterna, in un rapporto filiale con Dio. E questo si è manifestato nella resurrezione di Gesù la domenica, che è chiamata ‘ottavo’ giorno perché celebra la realtà spirituale eterna che ci unisce a Dio.

I momenti sacri della nostra vita, i momenti in cui possiamo vivere la nostra unione con Dio e con il prossimo, possono anche essere riassunti nelle parole che Gesù ha trasmesso agli apostoli, le parole del Padre Nostro. In queste parole troviamo tutte le fasi della nostra vita. Queste parole esprimono la nostra relazione con Dio e con il prossimo; queste parole sono l’espressione della nostra fede, della fiducia che riponiamo nella vita, in Dio e nel prossimo. Poiché Gesù ci dice: “Io sono la via, la verità e la vita” (Giovanni 14, 6). La vita, la vera vita, che è il legame d’amore che ci unisce a Dio e al nostro prossimo. La verità di tutto ciò che sperimentiamo nel nostro spirito, cioè la verità profonda di ogni momento della nostra vita, dove nel nostro spirito sperimentiamo un’apertura alla vita, al nostro prossimo, alla nostra relazione con Dio. Questo è il luogo della nostra comunione, della nostra unione con gli altri. La via, perché il raggiungimento della piena fiducia nella vita, in Dio o nel prossimo è l’obiettivo del nostro percorso di vita. Le tappe sono molteplici e Gesù le ha vissute per noi, per mostrarci la strada con il suo esempio; la vita ce le presenta, da percorrere ogni giorno. Ogni giorno un nuovo passo verso la fiducia, l’amore, l’accettazione, l’ascolto di ciò che la vita ha da dirci attraverso il nostro prossimo, attraverso le circostanze più varie, attraverso le opportunità di sperimentare l’amore e di scoprire il nostro prossimo.
Quando riusciremo a vivere appieno ogni frase del Padre Nostro, seguiremo Gesù e vedremo il suo volto, perché il suo volto è amore, e vivremo questo amore, lo avremo messo in pratica.

Si tratta quindi di vivere ciò che le parole “Padre nostro” implicano. Significa che ogni essere umano è nostro fratello o sorella. Si tratta quindi di vivere pienamente questo legame fraterno che ci unisce gli uni agli altri, in nome della vita che riceviamo da un’unica fonte, la fonte dell’amore divino.
Si tratta di “santificare il suo nome” attraverso le nostre azioni, i nostri atti di generosità, di giustizia, in modo che le persone diano gloria a Dio, o credano nell’amore, che questo amore gratuito esiste perché lo avranno visto, lo avranno ricevuto, lo avranno sperimentato.
“Fare la sua volontà come in cielo così in terra“, allora il suo “regno verrà“, significa che quando ci amiamo gli uni gli altri, senza escludere nessuno in questo mondo, quando il nostro cuore è pronto ad accogliere ogni essere umano come fratello o sorella, allora la vita del Regno di Dio è dentro di noi, è la presenza dell’amore di Gesù che vive in noi. Il regno di Dio, il Regno dei cieli, è arrivato a noi, si è manifestato a noi nell’amore di Gesù.
Allora possiamo nutrirci del ‘pane’ della parola di Dio, della presenza di Dio, del pane che ci dà quando ci sediamo alla stessa tavola con persone di ogni lingua, popolo e nazione e riceviamo il pane che Gesù ci ha lasciato, il pane che ci unisce come chicchi di grano in un’unica pasta, il pane che ci rende membri del corpo di Cristo, il pane che ci permette di ricevere la vita come dono di Dio, il dono di Dio in Gesù Cristo.
Questo pane, come il vero cibo, ci farà crescere nell’amore e ci rafforzerà. Così possiamo assimilare la vita divina come assimiliamo il cibo, per diventare uno con Lui, per vivere la sua stessa vita. Allora possiamo anche “perdonare i nostri debitori come Dio ha perdonato noi“.
Quindi, chiedendo a Dio di non “farci entrare nella tentazione” di essere separati da Lui, di negare l’amore come fonte di tutta la vita, avendo offerto al mondo un amore e un perdono grandi come i suoi, saremo “liberati dal male”, vincitori sulla morte che ci separa dal legame vitale, quando il nostro legame d’amore con la vita, con Dio, con il nostro prossimo, viene spezzato. Allora saremo vittoriosi sulla morte, e anche se i nostri corpi dovessero morire, Gesù potrà dire: Non è morto, riposa, è vivo, in Dio, nell’amore per il prossimo.